| 发布日期：2024-12-15 14:48 点击次数：201 |
作者：樵夫
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世人求有用之材，制作成器；
觉者求无用之德，厚载其道。
这就是世间法和出世间法的根本区别，不到一定修为境界的人，是明白不了出世间法的甚 深妙义的！
故庄子于《人世间》中有云：
（见无用之异木）
此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。
（见有用之柏桑）
此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以大祥也。
就是说：不材之木能够凝神聚炁，荫蔽千乘；有材柏桑过早遭人砍伐，难全天年。
所以者何？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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大智若愚，愚能养志。
世人大多图虚名，好巧 伪，就是不肯下愚笨功夫。
须知：
虚名无实，德不配位，必有灾殃；
巧伪无真，道不入心，必成反噬。
故张伯端祖师于《悟真篇》中有云：
休施巧伪为功力，认取他家不死方。
壶内旋添延年酒，鼎中收取返魂浆。
就是说：不要自恃聪明攀缘外觅，而要在自家身内下功夫，方能聚精会炁，堵漏全神呀！
在自家身内下功夫，就要从妙用日常开始着手，一点一滴的去下功夫……
这样的功夫，需要坚强的毅力和永无退转的初心，方才能够最终达成所愿，心想事成，不忘初心，方得始终！
故愚公自力虽微，却有移山之志，以身作则，夜以继日，怀揣子子孙孙相续接力达成愿望的梦想……
事实上，只要精诚所至，自然金石为开，在移山的过程当中，终会感天动地，得到更多相应助缘的！
就怕你心存巧 伪，装模作样，不够实诚，久而久之，自然会遭人唾弃，渐至一事无成……
故道祖有云：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也。
凡事，只要当机立断着手去做，再难得事情也可零敲碎打，假以时日，自然能够水到渠成，圆满功成！
就怕你犹豫不决，三心二意，吹毛求疵，百般搪塞，如此这般，自然半途而废，前功尽弃……
故百般机巧不如一愚夫。
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大巧若拙，拙能全身。
好花常被采，硕果易被摘，笔直的树木先遭砍伐。
须知：
自古红颜多薄命，容易遭人惦记，陷入你争我抢的争端；
风流才子难久长，容易被人嫉恨，步入进退两难的局面。
故布袋和尚偈云：
老拙穿纳袄，淡饭腹中饱；补破能遮寒，万事随缘了。
就是说：不要去在乎外在的形象，邋遢、褴褛、不起眼等都不重要，只要妙合天然无忧无虑就很好了呀！
就这么傻傻憨憨的，心满意足的，无论面对什么样的境遇，都能够心生欢喜，不就是自在解脱么？
然而这样的境界功夫，常人却极其不屑，是不会给予太多的关注的，故而不容易与人起纷争，纵有纠纷人家也会懒得与你计较，这样的“拙态”，才是真正明哲保身的玄关秘要呀！
而不是要穿得光鲜亮丽，去讲什么排场和派头，遇到比你更强势的人只会自取其辱，在穷弱卑微的人眼里就是丧尽天良，如此不就是自己把自己搞得身败名裂吗？
故古来大德高僧，大多都以粗茶淡饭果腹为境界，大多都以破衣草鞋跋涉为修行，不在外求，只在内求……
如此这般，纵使混迹于尘缘世俗之中，常人也难以觉知其内在修为！
因为世俗之中，都迷在着相妄求，都是以外在形象来衡量一个人的身份地位和德行修养，是不会觉得一个憨傻卑微之人，会具有甚深般若智慧的……
纵使偶尔言之一二，也会认为此人脑子不正常，或认为是故意吹牛显摆，不会去太当回事……
故《菜根谈》有云：
抱朴守拙，行稳致远。
能够抱朴守拙之人，就好比一块弃之无用的石头，却能在寂静无声之中，吸取天地间的日月精华，而无人知晓。
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大象无形，虚能蓄德。
子曰：
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
道是没有固定形状可言的，却又如水如云，千变万化，无处不在。
所以者何？
大道之本，源自虚无一炁，此炁非色非空，循环往复，周流不殆。
一切有形之物，若能感之应之，就必须回归至虚静状态，待到虚极静笃之时，大道方才于中显化……
那何为虚呢？
虚，就是把心量完全打开，接受容纳一切，融入自然大道含藏万有的虚无觉性当中去，随缘应照，仗境方生。
那何为静呢？
静，就是把万般释然放下，无一杂念干扰，任随自然能量往返周流的忘我流注当中去，生趣活泼，纵横自在。
虚静脱离二边，不是不动，也不是动，而是动无所动所动非动，儒曰之“中”，释曰之“空性”，是一种自然而然的无为状态。
这样的无为状态，不是压念不起，也不是打坐入定，而是保任一种了了灵知的真如寂照，虽然打坐入定也能加深体验这种真如寂照的助缘，但只是其中的一种方式，功夫到家者，行住坐卧二六时中，都在真如寂照当中……
功夫不及者，也有一念回光之觉照，或是短暂流注之契入，或能连成一线，每天有一二时或三四时能够进入状态……
总之需要忘我专注，点滴用功神凝当下妙用日常，或写字，或画画，或找到适合自己能够长期坚持去做的事情，忘我专注的去做，就会有些许如是真实体验，只是能够打成一片待至二六时中不杂用心，这样的功力无比艰难，需要循序渐进的去做，樵夫也只有体验到一二时中的些许受益……
故载道需要功德，见性是功，平等是德，能够契心平等不起妄念，道自流注，如井底源泉，缓缓如如流出，取之不尽，用之不竭……
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无用之用，方为道用。
道不远人，而人自远道，故在日用而不知也！
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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